Медико-социални аспекти на аборта

[Mozo]

Съдържание

1. Въведение……………………………………….2стр.
2. Абортът-отговорно морално решение.........5стр
3. Проучвания,фокусирани към процеса на вземане на решение за аборт……………………………..9стр
4. Нормативна база…………………………………….17 стр

Въведение-Понятието „аборт” включва твърде много разбирания и интепретации. Като универсален феномен абортът съпътства развитието на човечеството от антични времена и във всички нива на обществото. Той може да се дефинира като загуба на бременността преди 28-ма гестационна седмица от интраутеринното развитие. Тази загуба може да е спонтанна или съзнателно предизвикана. Абортът би могъл да серазглежда още като безопасен или незаконен;като причиняващ смърт или инвалидност; като причина за сепсис или хеморагия, вторичен стерилитет и други. Така от антични времена до днес, абортът представлява спорен проблем, по който съществуват значителни несъгласия. Те произтичат от същността на изкуственият аборт, представляващ преднамерено отделяне на зародиш в развидие от майчината утроба и неговото унищожаване преди срока на жизнеспособност. Като биосоциален феномен абортите отразяват сложен комплекс фактори,свързани действащото законодателство и държавна политика относно абортите, обществените нагласи и отношения, стила на репродуктивно поведение, достъпността, обема и качеството на дейността на службите по семейно планиране, сексуалното и контрацептивно обучение и възпитание. Отношението къма борта исторически непрекъснато се е променяло. В хода на историята не съществува общество, което да не е използвало по някакъв начин аборта като средство за регулиране на фертилността. Извесно е че за да се запази живота на майката абортът е бил законно практикуван в Персийската, Арабската и Гръцката медицина. Абортът е бил прилаган и при настъпване на масови бествия и мизерия.Аристотел го е препоръчвал при недобро икономическо състояние на гражданите. Платон също е препоръчвал аборта, като и двамата с Аристотел са стояли ха евгенични позиции насърчавайки възпроизводството само при здрави мъже и жени. Ранните христяни разгреждали аборта като отнемане на живот, равностойно на убийство. St Augustine през 4-то 5-то столетие налага разбирането,че сексът извън брака и без да е насочен към създаване на живот е грешен. Това разбиране остава почти1000 години. Категоричната забрана на аборта е абсолютизиран принцип в Клетвата на Хипократ. За продължителен период тази забрана остава етично ръководство за действие на лекаря и отразява сремежа на медицината да запази живота при всички обстоятелства. ”Каноническото право” на Римската империя изкуствените аборти се преследват като детеубийство. В антични времена Япония се е практикували детеубийството, за да се регулира размера на семейството. От регилиозна гледна точка такава”mizugo”деца били обект на молитви и се считали за практически неродени. Абортът: детеубийство или убийство-от столетия е бил добре познат проблема за законодателната практика, включващ определянето на гестационната възраст, етапа на развитие, както и причината на смърта. Може би най-древният етично-деонтологичен проблем е този за абортите.

Целият материал: